与三焦之原相关的文献报道

六十六难曰∶经言肺之原出于太渊，心之原出于太陵，肝之原出于太冲，脾之原出于太白，肾之原出于太溪，少阴之原出于兑骨（神门穴也，）胆之原出于丘墟，胃之原出于冲阳，三焦之原出于阳池，膀胱之原出于京骨，大肠之原出于合谷，小肠之原出于腕骨。滑氏曰∶肺之原太渊至肾之原太溪，见《灵枢》第一篇。其第二篇曰∶肺之俞太渊；心之俞太陵；肝之俞太冲；脾之俞太白；肾之俞太溪；膀胱之俞束骨，过于京骨为原；胆之俞临泣，过于丘墟

六十六难曰∶“经言、肺之原，出于太渊；心之原，出于大陵；肝之原，出于太冲；脾之原，出于太白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？然∶五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然∶脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦

手少阳三焦之经。起于小指次指之外侧出其端。终于目锐。足少阳胆之经。起于目锐。终足大指三毛头。至心为上焦。心至脐为中焦。脐至足为下焦。此又足太阳之别也。又灵枢云。脐下膀胱至足。为足三焦。右手尺脉为命门。包络同胗。此包络亦有三焦之称。为命门之火。游行于五脏之间。主持于内也手三焦主持上也。足三焦主持下也。上中下三焦。通为一气。卫于身也。为外护。既已头至心。心至脐。脐至足为状也。呼为三焦有名也。以为无状

八难曰∶寸口脉平而死者，何谓也？然诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。寸口脉平而死者，非谓谷气变见于寸口，以决死生。乃言脉之体，肾间动气，为生气之原。即《素问·阴阳离合论》曰∶太冲之地，名曰少阴者是也。太冲者，肾脉与冲脉合而盛

今人治一切气疾，只知求之脾肺，而不知求之肾，所以鲜效。夫肾间动气，为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，房劳过度，或禀受素弱，肾精不足，气无管束，遂多郁滞，是生诸疾。医者以为是当理气，壳、朴、香附、乌药之类，杂然而前陈，而气愈不可理矣，又宣之泄之，以快药下之，而人之死者半矣。　　于是医之中见稍高者，以为脾虚不能运化精微之故，而从事于补脾，然仅可以苟延岁月，而多至于因循蹉跌而不救，此不知

（一名精宫，在背对脐，以竹竿立地量之，使无高下也）属督脉（《明堂经》曰∶命门穴，在第十四椎节下间，与肾相当，伏而取之，督脉气所发也。病五脏热，脉弦急者，当灸五十壮，老少增损之。如虚寒者，灸百壮）。又属足少阴肾经（《难经》曰∶十二经之脉，皆系于生气之原，生气之原者，谓肾间之动气，五脏六腑之本，三焦之原。呼吸之门也。一名守邪之神。根绝则枝叶枯矣，故有寸口脉平而死者，生气独绝于内也。注∶肾间动气，谓命

论鼠疫之原因及治法自鼠疫之证流毒甚烈，医者对于此证未之前闻，即治疗此证未有专方，致患此证者百中难愈二三，良可慨也。不知此证发生之初，原是少阴伤寒中之热证类，至极点始酝酿成毒，互相传染。今欲知此证之原因及治法，须先明少阴伤寒之热证。尝读《伤寒论》少阴篇，所载之证有寒有热，论者多谓寒水之气直中于少阴，则为寒证；自三阳传来，则为热证。执斯说也，何以阴病两三日即有用黄连阿胶汤及大承气汤者？盖寒气侵人之重者

论肢体痿废之原因及治法《内经》谓︰“五脏有病，皆能使人痿。”至后世方书，有谓系中风者，言风中于左，则左偏枯而痿废，风中于右则右偏枯而痿废。有谓系气虚者，左手足偏枯痿废，其左边之气必虚，右手足偏枯痿废，其右边之气必虚。有谓系痰瘀者。有谓系血瘀者。有谓系风寒湿相并而为痹，痹之甚者即令人全体痿废。因痰瘀血瘀及风寒湿痹皆能阻塞经络也。乃自脑髓神经司知觉运动之说倡自西人，遂谓人之肢体痿废皆系脑髓神经有所伤损

随六甲之日数。故有此六脉之状。是谓平脉也。八难曰。寸口脉平而死者。何谓也。然。诸十二经脉者。皆系于生气之原。所谓生气之原者。谓十二经之根本也。谓肾间动气也。此五脏六腑之本。十二经脉之根。呼吸之门。三焦之原。一名守邪之神。故气者、人之根本也。根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者。生气独绝于内也。吕曰。寸口脉平而死者。非应四时脉。其脉状若平和也。又曰。十二经皆系于生气之原。所谓生气之原者。为十二经本原也。夫

八难曰∶寸口脉平而死者，何谓也？然∶诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根。呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。《八十一难经》西汉末秦越人扁鹊公元前206年-公元8年

今人治一切气疾，止知求之脾肺，而不知求之肾，所以鲜效。夫肾间动气，为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。房劳过度，或禀受素弱，肾经不足，气无管束，遂多郁滞，是生诸疾。(诸气郁，皆属于肺。气主煦之，若郁结不舒，气机凝滞，血亦因之痹塞，则诸病生矣，故百病皆生于郁，是其明证)。医者以为是当理气，壳朴、香附、乌药之类，杂然而前陈，而气愈不可理矣。宣之泄之，以快药下之，而人之死者过半矣。于是医之

肾者先天之本，藏精与志之宅也。《仙经》曰∶借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。又曰∶玄牝之门，是为天地根。是故人未有此身，先生两肾，盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形加莲蕊。一茎即脐带，连蕊即两肾也，为五脏六腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原。人资以为始，岂非天地之根乎，而命寓焉者。故又曰∶命门天一生水，故曰坎水。夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之焰，藉此以灭矣。使水

灵枢九针十二原篇云∶肺之原出于太渊，心之原出于大陵，肝之原出于太冲，脾之原出于太白，肾之原出于太溪，膏之原出于鸠尾，肓之原出于脖，凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。本输篇乃以太渊、大陵、太冲、太白、太溪等五原为五脏之，六腑则膀胱之束骨为，京骨为原；胆之临泣为，丘墟为原；胃之陷谷为，冲阳为原；三焦之中渚为，阳池为原，小肠之后溪为，腕骨为原；大肠之三间为，合谷为原。又曰∶心出于中冲，溜于劳宫，注

九针十二原篇云。肺之原出于太渊。心之原出于太陵肝之原出于太冲。脾之原出于太白。肾之原出于太。膏之原出于鸠尾肓之原出于脖(音勃)(恶平声脖脐也)凡此十二原者。主治五脏六腑之有疾者也。本输篇乃以太渊太陵太冲太白太等五原。为五脏之。六腑则膀胱之束骨为。京骨为原。胆之临泣为。丘墟为原。胃之陷谷为。冲阳为原。三焦之中渚为。阳池为原。小肠之后为。腕骨为原。大肠之三间为。合谷为原又曰心出于中冲。溜于劳宫。注于

六十六难曰∶经言肺之原出于太渊，心之原出于大陵，肝之原出于太冲，脾之原出于太白，肾之原出于太溪，少阴之原出于兑骨，（神门穴也。）胆之原出于丘墟，胃之原出于冲阳，三焦之原出于阳池，膀胱之原出于京骨，大肠之原出于合谷，小肠之原出于腕骨。考《甲乙经》，肺之原太渊，在手掌后陷者中央，心之原大陵，在掌后骨下横纹中两筋间，此手厥阴心包络之穴也，心与包络相通，故取此穴，亦可谓之心也。肝之原太冲，在足大指本节后

论吐血衄血之原因及治法《内经》厥论篇谓“阳明厥逆衄呕血”，此阳明指胃腑而言也。盖胃腑以熟腐水谷，传送饮食为职，其中气化，原以息息下行为顺。乃有时不下行而上逆，胃中之血亦恒随之上逆。其上逆之极，可将胃壁之膜排挤破裂，而成呕血之证；或循阳明之经络上行，而成衄血之证。是以《内经》谓阳明厥逆衄呕血也。由此知︰无论其证之或虚或实，或凉或热，治之者，皆当以降胃之品为主。而降胃之最有力者，莫赭石若也，故愚治吐衄

寸陷中，外廉两间肉分间。《甲乙》云∶巨虚上廉，足阳明与大肠合在三里下三寸，刺入三分，灸三壮。巨虚下廉，足阳明与小肠合。在上廉下三寸，刺入三分，可灸三壮。按足阳明胃也，大肠、小肠皆属于胃，是足阳明也。三焦者，上合手少阳，出于关冲。关冲者，小指次指之端也，为井金。〔《铜人》〕云∶关冲二穴，金也。在手小指次指之端去爪甲角如韭叶，手少阳脉之所出也，为井。刺入一分，留三呼，可灸三壮。溜于液门。液门，小指次指

曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？　　然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。　　三焦所行之俞为原者，何也？　　然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三

为热所烁，肌肉渐瘦，时见燥渴。血海枯竭，名曰血枯经绝，宜泻胃之燥热，补益气血，则经自行。（此中焦胃有热结而经不行也。）或心包络脉洪数，躁作时见，大便闭，小便难，而经水闭绝。此血海干枯，宜调血脉，除胞络中火邪，则经自行。（此下焦胞脉热结而经不行也）娄全善按∶洁古、东垣治妇人血枯经闭之法，皆主于补血泻火。补血用四物之属。泻火，东垣分上中下三焦。如火在上，则得于劳心，治以芩、连及三和之类。火在中，则善食

石膏之质原为硫养轻钙化合而成，其性凉而能散，有透表解肌之力，为清阳明胃腑实热之圣药，无论内伤、外感用之皆效，即他脏腑有实热者用之亦效。《神农本草经》原谓其微寒，其寒凉之力远逊于黄连、龙胆草、知母、黄柏等药，而其退热之功效则远过于诸药。《神农本草经》谓其微寒，则性非大寒可知。且谓其宜于产乳，其性尤纯良可知。盖言其性不甚寒凉，可用于产后也。乃后世注《神农本草经》者，不知产乳之乳字原作生字解，而竟谓石

黄∶性温，味微甘。能补气，兼能升气，善治胸中大气（即宗气，为肺叶辟之原动力）下陷。《神农本草经》谓主大风者，以其与发表药同用，能祛外风，与养阴清热药同用，更能熄内风也。谓主痈疽、久败疮者，以其补益之力能生肌肉，其溃脓自排出也。表虚自汗者，可用之以固外表气虚。小便不利而肿胀者，可用之以利小便。妇女气虚下陷而崩带者，可用之以固崩带。为其补气之功最优，故推为补药之长，而名之曰也。【附案】沧州董氏女，年二

曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？　　然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。　　三焦所行之俞为原者，何也？　　然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三

手少阳三焦之经手走肩而肩走是经多气少血起于关冲止于丝竹空计二十三穴左右共四十六穴三焦者水谷之道路气之所终始也上焦在心下下膈在胃上口其治在膻中直两乳间陷者中中焦在胃中脘当脐上四寸不上不下其治在脐旁下焦当膀胱上口其治在脐下一寸手少阳经三焦俦关冲液门中渚流阳池上臂外关透别走心主名支沟会宗空处三阳络四渎肘前天灵枢第十篇云手少阳之脉起于小指次指之端上出两指之间循手表腕出臂外两骨之间上贯肘滑氏两指作次指○滑

解组织间粘连及肌肉痉挛，调整椎间力学平衡，改善受损椎间盘、韧带及肌肉的营养。“足太阳之经脉起于目眺……其支者，从巅至耳上角。足太阳之经脉……，其支者从耳后入耳中，出走耳前，至目此后耳穴内联脏附，外联躯体……”。《经·三三十难》：“肾两者，其左者为肾，右者为邻门，又有命门乃五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原”。有人研究“肾上腺”即为“命门”。故针刺“肾上腺”能使水火相剂、阴阳区根、温暖脾上

六十二难曰∶藏井荥有五，府独有六者，何谓也？然∶府者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。所以府有六者，亦与三焦共一气也。共一气，谓亦行于诸阳，非谓其气皆出于三焦也。六十三难曰∶《十变》言，五脏六腑荥合，皆以井为始者，何也？然∶井者，东方春也，万物之始生。诸行喘息，飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。《灵·本输》篇∶脏之井皆属木，腑之井皆属金。此言脏腑之井皆属木

少师曰：三焦无形，其火安生乎?岐伯曰：三焦称腑，虚腑也。无腑而称腑，有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。少师曰：三焦耗脏腑之气，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也?岐伯曰，各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。少师曰：各脏腑乐与三焦相亲，然三焦乐与何脏腑为更亲乎?岐伯臼：最亲者，胆木也。胆与肝为表里，是肝胆

早期对温胆汤的认识，拘于治胆、治心、治胃。运用日久，体会到温胆汤的使用范围应该超越上述认识，但一时未能找到相应的理论阐释。　　读《温热论》，叶天士指出：“再论气病。有不传血分，而邪留三焦，犹之伤寒中少阳病也。彼则和解表里之半，此则分消上下之势，随症变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。　　反复品读这段文字，如把小柴胡汤作为“和解表里之半的代表方，则叶天士把小柴胡汤

经曰∶三焦者，决渎之官，水道出焉。《中藏经》曰∶三焦者，人之三元之气也，主升降出入，总领五脏六腑，营卫经络，内外左右上下之气。三焦通，则内外左右上下皆通，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，号曰中清之府，莫大于此也。形色最赤，总护诸阳，非无状空有名者也。经曰∶手少阳经三焦。又曰∶是经少血多气。又曰∶亥时气血注于三焦。《灵枢》曰∶上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。《入门》曰∶上焦主出阳气，温于

三伏天是一年中暑热之气最盛的时期，也是人体内三焦之火最旺的时候。许多人在伏天会感到口干、咽痛、烧心、小便黄等，这其实都是三焦火旺的表现。三焦是中医特有的名词，中医将胸腹部划分为上、中、下三个区域，即三焦。上焦指胸膈以上，内居心肺；中焦从胸膈至脐，内居脾、胃；下焦为脐以下，内居肝、肾、大肠、小肠、膀胱。中医将伏天上火按三焦来辨证施治，根据三焦火的不同表现，分别进行治疗。上焦火：指上焦火旺，常见作者

论脑充血之原因及治法脑充血病之说倡自西人，而浅见者流恒讥中医不知此病，其人盖生平未见《内经》者也。尝读《内经》至调经论，有谓“血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气反则生，不反则死”云云，非即西人所谓脑充血之证乎？所有异者，西人但言充血，《内经》则谓血之与气并走于上。盖血必随气上升，此为一定之理。而西人论病皆得之剖解之余，是以但见血充脑中，而不知辅以理想以深究病源，故但名为脑充血也。至《内经》

古人制方之原则讲究君臣佐使，最早见于《内经》。《素问·至真要大论》所谓“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。如《伤寒论》中麻黄汤，君臣佐使颇为严密。然同一书中有小青龙汤，则难言何药为君，何药为臣。张元素尝云“力大者为君，而小青龙汤8味药用量相当。故莫枚士在其《研经言》中谓“古经方必有主药，无之者，小青龙汤是也。然则小青龙汤主治外寒内饮之证，其散外寒

道之大原出于天，凡道之所分寄，亦必探原于天，医其一端也。盖天之道，不外阴阳五行，禀阴阳五行之精气。而人生焉，感阴阳五行之戾气，而人病焉。然非见道之儒者，又孰从而不探微抉奥，体用兼HT。而又以其余力，考岐黄阐《内》《难》，阴阳有辨，五行有分，耳目口鼻之司，肌肤筋骸之会，动静燥湿之宜，凡和缓之所未发，仓扁之所难言，莫不因人见天，葆其天之所本有，治其天之所本无，以人治人，实以天还天而已。吾与石子交最久

【摘要】目的通过分析护理人员操作前后未洗手之原因，采取相应的干预措施，以降低操作前后未洗手的发生率。方法采取自然观察法，对本单位12名护理人员采取为期2周的观察。采取问卷调查法了解影响操作前后未洗手之原因。并采取针对性干预措施。结果通过加强洗手教育，改善洗手设备和环境，采取手消毒替代方案，提供合适尺寸的手套，提供护肤乳液等干预措施。使得护理人员执行操作前后未洗手率由84.4%下降到23.08%。结

宋纬文(三明市疾病预防控制中心，福建三明365000)近年来，应用民间青草药出现不良反应的报道有所增加，已引起人们的警觉和关注。本文根据笔者多年的观察和调查，对其不良反应之原因作一肤浅探讨，仅供参考。1农药污染民间青草药主要来源于自然界的植物。农药的污染，必然殃及青草药。有人从果林下采回青草药内服，结果出现头晕、恶心、呕吐等不良反应。究其原因，系果林内刚喷洒农药不久，患者不知，采后服之。所幸服用量

曰：寸口脉平而死者，何谓也？　　然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。作者：扁鹊

一、丹毒之原因小儿一岁以内，身发赤游风者，皮如涂丹之状，而其原多由血中热毒之壅滞，故谓之丹毒。溯其远因，胎儿先天血中之伏毒，总由妊母血热流于胎中，热毒蕴于腠理，此生下之后，发动而宣泄，即为丹毒，亦谓之游丹。以其游走甚速，重者顷刻可以致命也。有时发动之因，为乳母好酒嗜辛，喜啖炙爆，或烘晒热衣，即与包裹，柔嫩肌肤，感受热毒所致。发于四肢者易治，由四肢入腹入囊，皆为难疗也。故婴孩初生，最宜服解毒之药，后

至现在的31人，接待病人时间为7∶30～22∶00，工作量非常大，因此就很难避免护士情绪耗竭的出现。护理工作量大，人员嘈杂且流动性大，病人输液具有季节性和时段性是输液室的特点，现将输液室护士情绪耗竭原因分析如下。　　1原因分析　　1.1输液室工作特点——输液工作的无间断性　　一般病房的护理工作绝大部分集中在上午，下午相对来说就少了许多，且输液的人数也不会太多，而来输液室输液的病人似细水长流般地，

影响。方法本文从“命门学说”的概念与源流出发，通过对中医历代文献的研究，分析命门的实质，与肾的关系，以及其在中医养生抗衰老理论中的重要意义。结果“命门”为生命的本原，“元气”、“元精”、“元神”、“元阳”、“元阴”皆可归于命门，人体经脉之根也系于命门。自《难经》起，“命门”的概念与“肾”密不可分。与肾相比其对于生命的意义更重要。从养生抗衰老观点出发，“命门火衰”是人体衰老的重要原因和必然结果。所以

（计三十四穴）天关穴（在百会前一寸五分。即前顶穴。）督脉。与涌泉通，属脾肺二经。红花当归刘寄奴赤芍陈皮苏术续断川芎威灵仙乳香没药如皮伤轻者，头上浮肿，其势反重。用原方治之，膏贴穴内，自愈。伤重者，穴内血有一块，反不浮肿，其势似轻。其血一阻，周身之血不通。伤血入脾经，一二日遍身如刀刺之，六七日转入肺经，腹即肿胀，十日后肺渐毙，至十五日准毙其内。医治用原方。将膏贴涌泉穴，约半月，其血流通即愈。打破者以

括肾、肝）与《内经》、《难经》中的三焦划分范围基本一致，而且在温病的治则上，吴瑭提出“治上焦如羽，治中焦如衡，治下焦如权”实由“三焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”引伸而来;在方药组成方面也以《内经》处方原则为依据。如银翘散方论中云:“本方谨遵《内经》‘风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦’之训”。吴瑭在《温病条辨·凡例》指出:“本论于各方条下，必注明系用《内经》何法”。所以说，

肿胀之原，《内经》、《金匮》辨别分悉。但其中节目，隐而未彰。前代诸贤，皆未发明，后人不察，往往以虚肿之法，施之实胀之人，实胀之法，施之虚肿之症。不知肿胀二病，皆有虚实。肿浮于外，病在经络，表也；胀满于中，病在肠胃，里也。赖许学士分明四肢肿为水，但腹胀，四肢不甚肿为胀，发《金匮》肿胀分治之旨。后丹溪书，以肿胀二症，各立一门。王宇泰以水肿胀满，分立治法，皆有至理；但胀满症中，分明虚实寒热诸条，而水肿门

膜原者，夹缝之处也。人之一身，皮里肉外，皮与肉之交际有隙焉，即原也；膜托腹里，膜与腹之交际有隙焉，即原也；肠胃之体皆夹层，夹层之中，即原也；脏腑之系，形如脂膜，夹层中空，即原也；膈盲之体，横隔中焦，夹层中空，莫非原也!原者，平野广大之谓也。故能邪伏其中，不碍大气之往来，古书所谓∶皮中淫淫如虫行。及行痹、周痹，左右上下相移者，皆在皮肉夹缝之中也。药力亦复不能直达其处，何者?药力不过鼓正气以攻邪。今气

计三十四穴。天关穴∶在百会前一寸五分，即前顶穴。督脉与涌泉通，属脾、肺二经。红花、当归、刘寄奴、赤芍、陈皮、苏木、续断、川芎、威灵仙、乳香、没药。如皮伤轻者，头上浮肿，其势反重，用原方治之，膏贴穴内自愈，伤重者穴内血有一块，反不浮肿，其势似轻，其血一阻，周身之穴血不通，伤血入脾经，一二日遍身如刀刺之，六七日转入肺经，腹即肿胀，十日后肺渐毙，十五日准毙，其内医治用原方，将膏贴涌泉穴，约半月其血流通即

肾间动气　　生理学术语。又称生气之原。指两肾之间所藏的真气，是命门之火的体现。《难经·八难》：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。”作者：

说，以至于人们误以为五苓散是中医的“利尿剂。本文拟根据《灵枢·本藏第四十七》“三焦、膀胱者，腠理毫毛其应的论述，结合《伤寒论》五苓散原文，从方剂学的制方原理和临床运用角度，揭示五苓散证的病机实质、组方特点、方后注原意等。　　五苓散证并非膀胱蓄水之一端　　膀胱蓄水，一般认为是因太阳病汗不得法，表邪循经入腑，影响膀胱的气化功能所致，其实这是对《伤寒论》71条的曲解

经验传承导师，潜心钻研和临床实践中医、中西医结合治疗恶性肿瘤40余年，学术底蕴丰厚，经验丰富，疗效卓著。笔者有幸随师侍诊，略有所得，现总结其从“三焦论治恶性肿瘤经验点滴如下。1理论基础孙师认为，脏腑辨证是恶性肿瘤辨证论治的基本方略之一而五脏六腑之间的相互关系又可分为3个层次，包括表里、相互络属和生克制化等关系，错综复杂，较难全面掌握和灵活运用。因此，孙师结合自身临床实践，提出以&ldq

内踝后五分。）少阴之原，出于兑骨；（少阴，手少阴也。兑骨，即神门穴，在掌后锐骨端陷中。）胆之原，出于丘墟；（丘墟，在足外踝下如前陷中。）胃之原，出于冲阳；（冲阳，在足跗上，去内庭五寸高骨间动脉。）三焦之原，出于阳池；（阳池，在手表腕上陷者中。）膀胱之原，出于京骨；（京骨，在足小指外侧、本节后大骨下白肉际陷中。）大肠之原，出于合谷；（合谷，在手大指次指歧骨间陷中。）小肠之原，出于腕骨。（腕骨，在手外

三焦　　①六腑之一。又名外腑、孤腑。有主持诸气，疏通水道的作用。《难经·三十一难》：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”分上焦、中焦、下焦。从部位而言，上焦一般指胸膈以上部位，包括心、肺在内；中焦指膈以下、脐以上部位，包括脾、胃等脏腑；下焦指脐以下部位，包括肾、膀胱、小肠、大肠（以病理生理言，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝肾并提）。从功能而

明·仁和姜蓉塘南《半村野人闲谈》载苏黄门《龙川志》云：彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫知之。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治乎中，予与骧遇于广都，·论古今术同异，骧既言其略，复叹曰“古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，今欲以告人，人谁信者，古说左肾其府膀胱，右肾命门其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包，以理言之，三焦当如膀胱，故可以藏有所系，若其无形，尚可以藏系哉？且其所以谓之

膏之原　　十二原（穴）之一。即鸠尾。《灵枢·九针十二原》：“膏之原，出于鸠尾。”参见十二原穴条。作者：

肓之原　　十二原（穴）之一。即气海。《灵枢·九针十二原》：“肓之原，出于脖胦。”参见十二原穴条。作者：