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反治指和常规相反的治法[1][2]。出《黄帝内经素问·至真要大论》。当疾病出现假象，或大寒证、大热证对正治法发生格拒时所采用的治法[2]。因治法与疾病的假象相从，故亦称从治[2]。有些复杂严重的疾病，其外在表现往往与它的本质不相一致，甚至出现假象[1]。如真热假寒、真寒假热等[1]。在治疗时就要透过现象观察其本质，采用与其外在表现相同而与其本质相反的措施去治疗[1]。因治法与疾病的假象相从，故亦称“从治”[1]。《黄帝内经素问·至真要大论》：“从者反治。”《医门法律》：“从者反治，辨之最难。”临床上的热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用，均属反治法[1][2]。
热因热用为反治法之一[3]。以热药治疗真寒假热之法[3]。例如病人四肢逆冷、下利清谷、脉沉细、面颊浮红、烦躁、口渴不欲饮，其中四肢逆冷、下利清谷、脉沉细是真寒，面颊浮红、烦躁、口渴是假热，用白通汤（葱白、干姜、附子）加猪胆汁煎汤冷服[3]。
塞因塞用为反治法之一[5]。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指用止塞的方法治疗塞证[5]。闭塞不通之证，一般应采用通利的治法[5]。但对某些现象是塞，而本质是虚的病证，则不但不能通，反而要用补法，故称反治法[5]。例如中气不足、脾阳不运所致的脘满腹胀，命门火衰所致的尿闭症，气虚血枯、冲任亏损所致的月经不通等，应分别采用补脾、固肾、养血等方法治疗[5]。
通因通用为反治法之一[6]。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指用通利的方法治疗通证[6]。通泄的病证，一般应采用固涩的治法[6]。但对某些现象是“通”，而本质是瘀热或积滞的病证，则不但不能温补固涩，反而要通利，故称[6]。如湿热引起的小便频数，瘀血停积引起的血崩，应分别采用通利小便、破血行瘀的方法治疗[6]。《类经》：“火热内蓄，或大寒内凝，积聚留滞，泻利不止；寒滞者以热下之，热滞者以寒下之，此通因通用之法也。”
矣。谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。阴病阳不病，阳病阴不病，正也。以寒治热，以热治...
伯曰∶谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。人身之气，合于天地，故当谨察阴阳所在而调和之...
不应，分南北政；第六段，言在泉司天为病治法；第七段，言客淫反胜，六气相胜治法；第八段，言六气之复为...
从。（申明上文逆之从之二义。）曰。逆者正治。从者反治。（以寒治热。以热治寒。逆病气者。谓之正治。以寒...
也。病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚，故当从之，从即下文之反治也。王太仆曰∶夫病之...